ثم فنّد اللّه تعالى قوله بعدم اعتماده على دليل غيبي أو عهد من اللّه ، فقال : أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً أي إن دعواه تلك تعتمد على أحد أمرين : إما علم الغيب وإما عهد من اللّه ، فهل اطلع على الغيب حتى يعلم أنه في الجنة ، أو أخذ العهد الموثق من اللّه بذلك ؟ والعهد عند اللّه للرحمة : أن يدخل المؤمن الجنة إذا قال : لا إله إلا اللّه ، وعمل الصالحات . وقوله : أَطَّلَعَ الْغَيْبَ إشارة إلى أن الحصول على علم الغيب أمر صعب شاق ؛ لأن اللّه لا يطلع على غيبه إلا من ارتضى من رسول . ثم هدده تعالى بقوله : كَلَّا ، سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ ، وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا ، وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ وَيَأْتِينا فَرْداً كَلَّا كلمة ردع وزجر لما قبلها ، وتأكيد لما بعدها ، ولم ترد في النصف الأول من القرآن . والإتيان بسين التسويف في قوله : سَنَكْتُبُ مع أنه يكتب من غير تأخير لمحض التهديد من المتوعد . أي ليس الأمر على ما قال ، بل سنحفظ ما يقول ، فنجازيه به في الآخرة ، ونزيده عذابا فوق عذابه ، ونمده بالعذاب مدا في الدار الآخرة على قوله ذلك وكفره باللّه في الدنيا ، مكان ما يطلبه من المدد بالمال والولد ، جزاء عمله ، ونميته فنرثه المال والولد الذي يقول : إنه يؤتاه ، ونسلبه إياه ، ويأتينا يوم القيامة فردا لا مال له ولا ولد مما كان معه في الدنيا ، لأنّا نسلبه منه ، فكيف يطمع أن نعطيه ؟ ! وهذا كقوله تعالى : وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ، وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ [ الأنعام 6 / 94 ] . فقه الحياة أو الأحكام : هذه قصة رجل آخر هو العاص بن وائل ، وهي من أعاجيب القصص التي